Fadela Amara

"La suppression de la carte scolaire ça va foutre le bocson, mais c'est ça qu'on attend dans les quartiers. Je vous le dis cash monsieur le président allons y à donf"

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Fadala Amara a suscité la polémique le 19 juin 2007 en intégrant le gouvernement Fillon II. Elle a été nommé à cette date, Secrétaire d'Etat à la Ville sous la tutelle de Christine Boutin. Un choix qui ne manque pas de sel quand on sait que la première est émancipatrice et feministe, la deuxième plutôt pénétrée d'une morale catholique et conservatrice. Jusque là Fadala Amara etait plutôt marquée à gauche. Dans les années 1980, elle fut membre de SOS Racisme, association liée au parti socialiste et dont nombre de ses futurs cadres émergeront - comme Julien Dray. A la fin des années 1980, elle se consacre à la cause féministe et notamment aux problèmes des femmes vivant dans les quartiers. Le mouvement Ni Putes ni Soumises (NPNS) qu'elle préside formalisera son engagement. Refusant la victimisation, l'association qui combat la violence faite au femme et le mépris qui leur est réservé notamment dans les banlieues interpelle avec virulence les pouvoirs publics. En 2002 elle organise des états généraux à la Sorbonne qui ont réuni plus de 250 femmes et elle a rédigé une pétition qui compte près de 20 000 signataires, elle met en place un tour de France de l'association Ni putes ni soumises qui s'achèvera à Paris le 8 mars 2003. Fadela Amara a été élue conseillère municipale de Clermont-Ferrand sur une liste socialiste. Aux législatives de 2007 on a pu la voir soutenir Michel Charzat, candidat dissident du PS qui refusait de céder sa place à George-Pau Langevin, choix fait par la direction du parti au tire de la place faite aux minorités. Au lendemain de sa nomination, Fadela Amara a publié une tribune sans concession dans le Nouvel Observateur. Elle y écrit notamment : "une certaine gauche a tourné le dos à une valeur fondamentale de la République: la laïcité, cette formidable école de l’intelligence qui protège, émancipe et assure la liberté de conscience. Elle louvoie, finasse et tergiverse pour s’engager clairement dans le nouveau combat féministe, ce féminisme d’urgence et populaire."

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